Наслов недавне серије, Раскал не сања о зечи девојци Сенпаи , погрешно усмерава гледаоца. Далеко од тога да представља емисију о зечицама, то је прича о бављењу адолесценцијом. Међутим, култна одећа зечице представљена у емисији подсећа на дубоко укорењену перцепцију јавности о „зечици“ која се надалеко користи за навијачке услуге. Истражимо како и где је овај троп постао толико истакнут у анимеу, и што је можда још важније, како ће се даље развијати.
Бунни Бегиннингс
Прво појављивање 'зечице' у анимеу је из ГАИНАКС-ове 'Даицон ИВ Опенинг Аниматион'. Заиста, моћни студио који је створио делује као Евангелион , ФЛЦЛ и Гуррен Лаганн је такође била сила иза прве зечице која се појавила у анимеу. У овом раном раду, девојка у оскудно одевеној одећи бори се против чудовишта, механике и још много тога у баражи поп културе. Елементи њеног костима су готово карбонска копија одеће Плаибои Бунни, униформе женских конобарица у америчким Плаибои клубовима. Како је ГАИНАКС основао отаку, његове ране креације усмериле су популарне слике и иконе тог времена - Плаибои је био један од њих. Међутим, кратко само по себи не може објаснити зашто је постало тако иконично.
Да бисте истражили како су зечице постале основни елемент анимеа, неопходно је објаснити један кључни елемент јапанске поп културе: мое. Свет је изведен од глагола моеру, или изгарати, а односи се на интензивна осећања „чисте љубави“ које обожаватељ доживљава с обзиром на измишљеног лика.
Ова појава је директно повезана са мо антропоморфизацијом, или чином претварања нељудских субјеката у слатке, хуманизоване ликове. Овај концепт је родио све врсте жанрова, укључујући и цатгирлс, чудовишне девојке и чак Хеталиа су хуманизоване земље. Још једна итерација овог концепта је гап мое, облик симпатичности изведен из јаза између изгледа и личности лика.
Флуффи Фан Сервице
Прикази зечјих девојчица искоришћавају супротстављање невиности и сексуалности, стварајући мое у облику слатких ушију зечица упарених са сном, свеоткривајућом одећом. Слично као код Цатгирлс, употреба домаће животиње наглашава слаткоћу и приступачност. Међутим, за разлику од мачака, специфична слика зеца такође подразумева одређену дозу беспомоћности и крхкости. Ове симболичке особине стварају динамику предатора и плена између лика и публике, која је можда била нарочито ефикасна као начин за испуњење сексуалних фантазија. Ово може објаснити зашто су зечице толико честе као навијачка служба ставка.
Слатка, невина природа многих мое ликова важан је део онога што их чини атрактивним. Међутим, приказивање жена и често малолетних девојчица у мое делима може да подстакне фетишизацију младих девојчица, а зечји зец је често служио као средство у том циљу. Самопрозвани „лоликони“ газе опасну територију сексуалне привлачности према ликовима који су или изгледа да су деца. Мое у таквом облику може се користити за индиректну подршку сексуализацији малолетне деце и ове предаторске импликације се не могу превидети.
Ипак, мо у целини опстаје као централни део јапанске поп културе, мада се његова перцепција у јавности полако мења.
Савремене интерпретације
Данас је слика сексуализоване, а невине „зечице“ почела да се руши. У Раскал не сања о зечи девојци Сенпаи , Маи користи свој костим како би потврдила своје сумње да је постала невидљива за свет; такође се може тврдити да постоји симболичко значење да је практично нико не може видети у њему. Носи га по сопственој вољи за своје сврхе, што не само да помера радњу унапред већ делује и као облик оснаживања. У другој вени, БЕАСТАРС има дословну девојчицу зеку Хару, која се оцењује на основу појављивања у сложеној и често мрачној стварности: на њу се из разреда гледа и с друге стране, а сексуално је објективирају јер је зец.
Још један, необичнији пример субверзије и мое-а и тропице зечице је ВТубер Томари Мари, симпатични лик зечице, чија снажна привлачност љубитељима гап мое-а прикупила је преко 75.000 претплатника на ИоуТубе-у. Користећи модификатор гласа и управљајући кретањем ружичастог, пухастог 3Д модела младе девојке, она уживо преноси игре са другим ВТуберс-има, али такође оглашава чињеницу да је у ствари игра човек средњих година. У прошлости је откривање да је корисник са женским аватаром био мушкарац могло бити срамота или гађење, али чини се да данашње мрежне заједнице и култура дочекују изненађујућу разноликост самоизражавања раширених руку.
Са континуираним еволуцијама и одступањима од традиционалног тропа зечица, могуће је да ће се једног дана развити у потпуно непрепознатљиво.
